la hoja.

Se podría decir que todo empezó cuando mi madre lo invitó un día a desayunar para que me acompañara. A mi me pareció como un juguete, pero luego sentí su presencia. Yo era a penas un niño y sentí su presencia mágica. Fue la primara vez que lo vi vivo, radiante y vigoroso. Parecía un señor pequeño. Un hombrecillo pequeño con poder sobre las cosas; sobre todo para curar. Cada vez que yo enfermaba mi madre lo llamaba y se aparecía de inmediato con su cara pintada de achiote y envuelto en una nube de humo. Podía verlo tomar fuerza cuando aspiraba el humo de las semillas de cacao. Enseguida los malos espíritus se reprimían y la fiebre o la amenaza de dolor desaparecía. Desde entonces lo empecé a perseguir; lo miraba salir por debajo de la hamaca y lo seguía para observar sus movimientos hasta que un día me descubrió. Creo que siempre supo que lo seguía. Él siempre inteligente, siempre fuerte, siempre prepotente y orondo; dueño de sí mismo; zalamero y altanero. Un día me castigaron porque dije que lo había visto haciendo el amor. Mi padre me dijo que eso era un sacrilegio. El castigo fue no ir por una semana al mar. Mi padre sabía cuánto me gustaba estar en el mar. Ver a los pescadores regresar de su faena; nadar y sumergirme en las aguas saladas del magnífico mar. Explorar los corales donde a veces él zanganea y se entretiene con los cardumes de peces multicolores. Lo he visto muchas veces esconderse en la grupa de las ballenas o tomarse de la cola de los delfines. Entonces empecé a llorar encerrado en la casa y me dormí.
Ese mismo día soñé con él. En el sueño se apareció el nahual, el jaguar y el arte ego. Cuando desperté le conté el sueño a los ancianos y ellos dijeron que había soñado con los espíritus y enseguida mi padre me levantó el castigo. A los pocos días ocurrió algo inesperado: volvía a tener otro sueño con él. En esta ocasión me dijo su nombre: Ologanagunkinele. Yo traté, inútilmente, de mascullar algunas palabras, pero no pude. Me parecía algo asombroso que él me dijera su nombre. Me dijo que al despertar fuera corriendo con los ancianos a contar mi sueño y dijera su nombre. Fue lo primero que hice al despertar. Los ancianos se asombraron esta vez más y me contaron que aquel espíritu era Ologanagunkiler, un gran antepasado nele que trajo consigo el brasero de arcilla que utilizan los nergan, los granos de cacao, el tabaco de las ceremonias y la flauta de los gammdurgan. Aquel espíritu vio el secreto de la luminaria de los ocho hermanos que ascendieron en su nave de oro por todos los ángulos de la Madre Tierra, luchando y debatiéndose con feroces monstruos. Los ocho hermanos se prepararon para la guerra; se armaron de arcos y flechas y con los elementos del combate. La nave de los ocho navegó por el dorso de la tierra, lenta y solemne, sacudiendo todos los ángulos; la nave subía y rugía y no se detenía; a medida que ascendía iba repartiendo luz por toda la tierra. Pero legiones de espíritus malignos impedían la entrada del sol y los ocho hermanos se prepararon para hacerle frente al mal. Los ocho hermanos vencieron; quemaron y fundieron a sus enemigos. Mientras tanto la nave ascendía, se estremecía como un torbellino al tiempo que la vida se regocijaba y florecía con el triunfo de los ocho hermanos.

Entonces regresé casa y lo encontré debajo de la hamaca, parecía dormido. Lo invité a comer. Después de la comida lo bañé con albahaca y lo pinté de achiote. Semanas después comencé a sentir fuertes dolores de cabeza y él continuaba apareciendo en mis sueños, pero me consolaba diciéndome que no tuviera miedo. Un día mi madre lo puso en la mesa y sucedió lo inevitable: lo tomé y corriendo fui al mar y lo lancé lejos. Fue entonces cuando empecé a darme cuenta de mi transformación. Mi madre asustada lo buscó y empezó a implorarle perdón, porque no había sido mi intención provocarlo. Yo le dije a mi madre: ya no lo quiero, ya no lo necesito...ahora soy él.

En la aldea hay un gran regocijo: una criatura va a nacer. Los adolescentes se han ido a cortar hojas de platanillos. El recinto ha sido cubierto con sábanas blancas. La jagua está lista para pintar el cuerpo de la embarazada. Pero algo anda mal y el Innatuledi invocará al espíritu necesario, porque la criatura está en una posición incorrecta. Unos malos espíritus se encargaron de colocarla así. Entonces es cuando hago mi intervención. Entré al útero de la muchacha y allí libré una batalla sin descansar; invoqué a Bab Dummat y él supo responderme. Aspiré el humo de las semillas de cacao y me fortalecí con el canto del Mu-igala. Finalmente, al amanecer, nació una hermosa niña. Y a mí me volvió a poner mi madre debajo de la hamaca y acariciándome la cara empapada de achiote escuché cuando me decía con ternura: fue un gran trabajo, hijo mío.

Ya lo dije antes, cuando era humano: hay un espíritu sacrílego del nuchu. Yo lo vi un día haciendo el amor y me castigaron por eso. Ahora yo, desde este recinto, de vez en cuando salgo a brincar por la mesa, a saltar por los árboles, a correr desnudo por la playa y a jugar con mis hermanos a la ronda. Y cada vez que nos necesitan vamos cada cual a su deber. Aunque yo prefiero, lo digo con sinceridad, bañarme con albahaca y hacer el amor con la luna clara y frente a este mar maravilloso. Porque ahora estoy surcando los linderos del enigma, soy una ráfaga de viento, insoslayable al fuego de mi luz, soy una ráfaga de aurora, cercenando el rostro de la noche, soy un hálito en el soplo etéreo del respiro, soy él y soy su semejanza...soy el espíritu sacrílego del nuchu.

Del libro: Fragmentos de un naufragio, ganador del Premio Nacional de Cuento José María Sánchez 2004.

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POESÍA Y EDUCACIÓN:
DE LO PRODIGIOSO EN LA POESÍA

Por Carlos Fong


¿Cómo puede la poesía ayudar en la formación de los estudiantes en nuestro tiempo? ¿Tienen algo que decirnos los poetas en el marco de la mundialización y la concentración del capital? ¿Puede un poema ayudar en la educación a tener una visión más general del mundo? O simplemente: ¿Sirve de algo la poesía? En el marco del día Mundial de la Poesía, que se celebra el 21 de marzo, quisiera hacer algunas breves reflexiones en torno al tema de la educación y cómo la poesía puede ayudar en la calidad de la enseñanza.
Creo que podré ayudarme con una idea que William Ospina ha dejado en varios de sus ensayos sobre poesía: " Hay un tipo de excelente poesía que nos muestra las cosas más prodigiosas como hechos naturales, pero la mejor poesía es la que nos muestra las cosas más naturales como hechos prodigiosos" Este pensamiento está muy acorde con la opinión del poeta Ama Ata Aidoo de Gana, para quien la calidad de un poema y su sentido, no solo presentan información sobre la belleza de otros mundos interiores y exteriores de los que el lector no está conciente, sino que la poesía puede ayudar a ser mejores seres humanos. ¿Cómo puede suceder esto?
Originalmente se piensa en la poesía como un hecho del arte que sirve para expresar, a través del lenguaje escrito, las cosas de una manera muy bonita. Pero un poema es algo más que eso. A diferencia de otras artes, la poesía profundiza en la esencia de la cultura. El lenguaje poético puede hacer una síntesis de la realidad profundizando en cualquiera de los elementos que comprenden la realidad y que suelen ser muy complejos. Un poema de excelente calidad puede, con un lenguaje sencillo, ayudar a los jóvenes a tener cierto interés o preocupación personal por cuestiones universales o nacionales; a hacerlos más sensibles ante algunos problemas que pueden afectarlos a ellos directa o indirectamente: la guerra, el medio ambiente, la violencia urbana, etc.
La intensidad de un poema puede llamar la atención de participación y cooperación en torno a temas sociales que afectan a las personas. El sentido de pertenencia, de participación y cooperación son valores que se han degradado y que la poesía puede ayudar a edificar. Todo esto no significa que la poesía no sirva también para brindar emociones y sentido de belleza: la poesía es todo eso y más. La poesía tiene el poder de comprender el mundo más allá de la realidad cotidiana y de percibir la relación de la palabra creadora con la realidad concreta. En esta parte puede salir cualquier tecnócrata de espíritu mercantil y decir: y esto para qué sirve. Veamos.
Si los jóvenes tienen una idea más general de la existencia y una visión más compleja de la cultura es muy probable que aprendan a pensar y a participar en los problemas del mundo. Consideremos el sentido de la vida, por ejemplo. El tema de la soledad o el aislamiento, está en muchos poemas. Cuando un muchacho tiene conciencia de su soledad y descubre que puede participar de un mundo habitado por otros, es más fácil que sus emociones palpiten en busca de posibilidades de supervivencia, a que tiendan a la destrucción.
Hay muchas cosas que nos brinda la poesía. Una de esas tiene que ver con su capacidad lúdica y sonora. Hay cientos de poemas donde la realidad es recreada para hacerla más entusiasta (Whitman o Rimbaud, por ejemplo). Pero vayamos al patio, a lo nuestro: hay un poema de Consuelo Tomás donde se narra una historia de un fantasma en un plato de sopa. Y qué hay de la sonoridad rítmica de la obra de Rogelio Sinán o la profundidad filosófica de Ros-Zanet. Y ese verso de Héctor Collado que dice: todo el odio del mundo cabe en una bala. Cada palabra es una obra de arte, afirmaba Borges. Un docente podría usar este verso de Collado para jugar con las palabras y su contenido: una bala es algo pequeño y el mundo es algo grande. Palabras pequeñas y palabras grandes que buscan decirnos algo de la realidad. No estoy muy seguro si los poetas buscaban este efecto cuando escribieron sus poemas, pero es algo de lo que nos podemos valer para jugar con la poesía, su sonoridad y sus posiblidades.
Dice Graciela Montes en ese hermoso libro titulado La Frontera indómita: En torno a la construcción y defensa del espacio poético que hay palabras que a veces nos vienen empaquetadas (recordemos los discursos de los funcionarios públicos, por ejemplo), pero que también hay palabras blandas, confortables, seguras, palabras de los rituales, palabras inapropiadas y sorprendentes y palabras que iluminan. Este universo de palabras puede ayudar a que los jóvenes manejen no solo un léxico que los ayude en la competencia lingüística, que es muy importante en estos tiempos, sino a que aprendan a violentar la realidad al nombrarla. Todas las cosas están allí esperando a que las nombren por primera vez; solo hace falta darle espacio a la palabra.

Visita el blog del autor

http://www.guarumo.esp.cc/

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EVENTOS LITERARIOS

»HOY MARTES «, 20 de marzo, 6:00 PM: Homenaje a Roberto Luzcando. Galería Manuel E. Amador, Universidad de Panamá.

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Miércoles, 21 de marzo, todo el día:Todo el Día Mundial de la Poesía, recitales y actividades endistintos puntos de la ciudad de Panamá. A las 6:00PM, actode clausura en la Biblioteca Nacional organizado por el INAC.

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Miércoles, 21 de marzo, 7:00 PM. La gran fiesta es... desde el centro del barrio más bohemio de Panamá. Conversatorio y recital "El arte de la poesía", a cargo de Enrique Jaramillo Levi, Edilberto González Trejos, Gorka Lasa, Javier Romero Hernández y la participación abierta de todoslos escritores y el público en general. Teatro La Quadra.

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Martes, 27 de marzo, 7:00 PM:Presentación en la Galería Manuel E. Amador del 14o libro de cuentos de Enrique Jaramillo Levi, "Gato encerrado".

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Lunes, 2 de abril, 7:00 PM:El tradicional Café Literario del primer lunes del mes en Exedra,"Tres tiempos, cuatro poetas y un cantor", a cargo de los poetasJosé Córdova, Edgar Pinzón, Javier Romero y David Róbinson, y elcantor Carlos Matías.

posted by Poems from the Tropics @ 8:46 a. m. 5 comments